来自网友：Celave的回答

好问题，观察得仔细，也值得深入探讨。但还是要指出其中的一个错误，太白金星同样也称玉帝为＂陛下＂。

有两个主要原因造成称呼上的区别，一是由于地位的高下，是以下对上的尊称；二是因为属于不同的体系，认可修行。

在中国的传统文化中，“万岁”是具有特殊意义的词语，在封建社会中，它就专指皇帝；从本义来说，万岁是欢呼口号，源自于中国帝制时代人民对皇帝、君主或国祚的祝福。

陛下也是古代人们对帝王的敬称。

很显然，相对于“陛下”，“万岁”的称呼表现得更为恭敬。凡间的皇帝期望长命百岁，喜欢听到臣子的赞颂，在人们的想象中，高高在上的玉皇大帝同样不能免俗。

事实上，“陛下”和“万岁”两种称呼只是略有不同，区别并不大。在《西游记》中，太白金星确实称玉帝为＂万岁＂。

班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣，只是加他个空衔，有官无禄便了。”

其实，不只是太白金星，还有很多神仙，包括张天师、托塔天王李靖也都是这样称呼玉帝。

如果一定要找到合理的解释，只能说他们是玉帝直属的手下，对玉帝非常忠心，然而，这种解释非常牵强。

如果仔细查找原文，就会发现实际上太白金星用过两种称呼，他对玉帝同样称过“陛下”，通过对比也可以看出，两种场合一模一样。

臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界

因此，“陛下”和“万岁”可以看作是同样的称呼，源自于凡间，没有什么特别的差别。

而如来称玉帝为＂大天尊＂，的确有含义上的区别。

严格地说，如来不是隶属于天庭的神仙，或者更准确地说，玉帝是道教的神仙，而如来是佛教的神仙，两者属于不同的体系。

玉帝被所有的神仙奉为天庭之主，因此名义上玉帝照样是如来需要尊敬的领袖。如来用＂大天尊＂来称呼玉帝，是承认他是一个道行高深的神仙。

天尊原为汉语词汇，是道教中对所奉天神中最高贵者的尊称

在《西游记》中，天尊有很多，但＂大天尊＂只有玉帝一人，不只是如来这么称呼，甚至元始天尊也这样称呼玉帝，从而彰显出玉皇大帝的崇高地位。

总之，＂万岁＂和＂陛下＂可以看作是臣下对玉帝的称呼，而＂大天尊＂则是其他神仙对至高天神的称呼。

〈完〉

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来自网友：西游世界的回答

太白金星职务上是玉帝的臣子，必须称呼“万岁”，太上老君是道祖，住在天外天，不受玉帝管辖，天庭就是道家的底盘，所以称呼“陛下”，如来是老君化胡为佛承认的正统教派，通过大闹天宫也由佛老升级为佛祖，相当于玉帝下辖的四帝一个级别，等于是地方的王，四帝和如来这级别都能称陛下。孙悟空就是逢三清称个老字，见四帝道声陛下。

来自网友：我就是竹韵的回答

玉帝在西游记中是三界之主，全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，宝相庄严、高贵神圣，不同身份的人对他的称呼有所不同。

万岁的含义及称呼的人群

“万岁” 是上天的别称，即永恒存在的万能之天，封建社会演变成了皇帝的专称，表示永远的存在，是臣下对君主的敬称，现在有时候也用为祝颂词。

西游记中称呼玉帝为万岁的，并不只是太白金星一个人。

四大天师代龙王和秦广王等人向玉帝启奏，都是称呼万岁。御马监监丞、监副汇报孙悟空反下天庭，也是口呼万岁。

托塔李天王与哪吒三太子请旨下界降妖称呼万岁。赤脚大仙上奏说信了万岁有旨才跑到了通明殿。奎木狼向玉帝申辩时也是恳求“万岁，赦臣死罪。”

很明显，从以上群体可以看出，凡是玉帝的臣子，只要不是位高权重、身份特殊的大神，都称呼玉帝为万岁，无一例外。

陛下的含义及称呼的人群

陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原指站在台阶下的侍者，因为臣子不能直接向天子进言，必须先告诉台下的侍者去通报，后来演变成对帝王的尊称。

敢称呼玉帝为陛下的，身份地位都很不一般。

太上老君的金丹失窃，他去找玉帝通报情况：

“炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”

观音菩萨和玉帝一起观战的，见孙悟空很难缠、玉帝很作难，于是她赶紧建议：

“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”

齐天大圣时期的孙悟空，在玉帝准备给他加加担子时，他是这样和玉帝对话的：

“陛下，诏老孙有何升赏？”

天庭的外交部长太白金星，听闻玉帝即将派兵擒拿犯事的孙悟空时赶紧“闪出来”启奏：

“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职……”

太白金星这时候为何概率称呼，可能因为情况紧急，他这一闪步幅有点大，越过了陛下的台阶，离玉帝很近。再则他是玉帝信臣、天庭重臣，所以紧急时也可以称呼陛下。

孙悟空称呼陛下，一则因为他的齐天大圣职位极高，二则因为他是有名的不拘小节。

观音菩萨称呼陛下，因为她是五方五老之一，身份地位十分显赫，并深受玉帝器重。

太上老君称呼陛下是出于礼节，但是玉帝是和王母娘娘一块亲自下阶出迎的，也是礼节。

总之，只有身份尊贵、位高权重、和玉帝比较亲近的人，才敢称呼他为陛下，人数很少。

这点在下界也得到了验证，唐僧身为得道高僧、唐王御弟，他称呼李世民就是陛下。

孙悟空给宝象国国王说奎木狼是“陛下的驸马”，只因孙悟空身份尊贵，对国王还有恩。

大天尊的含义及称呼的人群

大天尊的意思，就是天尊之中地位最神圣尊贵的天尊，西游记中只有最尊贵的“三清”和玉帝被称为大天尊，玉帝就是玉皇大天尊。

当年如来佛祖奉旨镇压了孙悟空后，原准备回去，玉帝让人留下他做筵奉谢，如来称谢：

“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”

如来佛祖为什么称呼玉帝为大天尊，因为他虽然也是玉帝的臣子，但是他贵为一教之主，安天大会上，连三清和王母娘娘都向他献礼。

他称呼万岁身份不合适，称呼陛下感情不到位，而称呼大天尊这个最高职称刚好合适，一则表示尊敬，二则表示谦逊。

不同的场合，称呼都相对固定

当面和不当面，大家都称呼佛祖为如来。

孙悟空给观音菩萨诉苦说是“如来哄了我”。

比丘尼给孙悟空说“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹？”他给佛祖请示说“孙悟空有事，要见如来。”

观音菩萨给孙悟空解释“紧箍儿咒，本是如来传我的。”

灵吉菩萨给孙悟空说“奉如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖……”

孙悟空当面状告二尊者也是直呼“如来！我师徒们受了万蜇千魔……”

不是当面，大家都叫玉帝。

太白金星下界诏安孙悟空，说的是“奉玉帝招安圣旨，下界请你上天，拜受仙录。”他让天将给孙悟空让开门的理由也是如此“我奉玉帝圣旨，宣他来也。”

巨灵神给孙悟空说收服他的理由也是“奉玉帝旨意，到此收伏。”

九曜星也说“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你。”

观音菩萨也是这样“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”

二郎神的兄弟让他“且押这厮去上界见玉帝”，因为他们“未受天录，不得面见玉帝。”

可见，西游记中对玉帝的称呼因人因事因地制宜，有其约定俗成的规矩。

来自网友：三夢遊水的回答

在小说《西游记》中，玉皇大帝毫无疑问是三界中的最高统治者，无论是三清、四帝，还是五老，都得向玉帝俯首称臣。不过值得注意的是，不同神仙对玉帝的称呼有很大差别。例如，作为招安孙悟空的使者，太白金星通常称玉帝为“万岁”；道教之祖太上老君在安天大会上称玉帝为“陛下”；而佛祖如来则称玉帝为“大天尊”。这几位仙佛都是玉皇大帝的臣子，为何会使用完全不同的称呼呢？这些称呼之间又有哪些区别和联系？接下来，我们结合《西游记》原著和相关史料来详细分析一下。

万岁

万岁，从字面意思来看就是一万岁，而万在古代又有“极多”的意思，因此万岁可以引申为永远存在、不死不灭之意。最初，万岁并非是帝王的专用称呼，而是臣子对帝王的祝贺之辞，功能就相当于现在我们常用的“万寿无疆”“长命百岁”等词。西汉初年，万岁一词开始用于对皇帝的尊称，汉高祖刘邦临朝时，“群臣皆呼万岁”。但此时，皇帝对万岁并不享有独占权，太子、人臣也可以被称为万岁。北宋时，万岁成为皇帝的专用称呼，其他任何人均不得擅用，否则将以谋反治罪，这种规定一直延续到了清末。

在小说《西游记》中，称呼玉帝为万岁的除了太白金星，还有邱弘济真人、张天师、葛仙翁天师、李靖、哪吒、大力鬼王、奎木狼等等。除此之外，孙悟空在真假美猴王时也曾称呼玉帝为万岁。仔细分析就会发现，这些神仙有一个共同特点：他们都在天庭中担任职务，有着体制内的编制，与玉帝是地地道道的君臣关系。此外，无论是在行政职务上，还是在宗教上，他们的地位均低于玉帝。因此，我们可以得出这样的结论：在《西游记》中，那些在体制内任职、与天庭关系紧密，宗教地位低于玉帝的臣子通常以“万岁”来称呼玉帝。

陛下

陛下，也是古代社会对帝王的尊称。与万岁一样，陛下最初也不是专门用来称呼帝王，而是用来指代帝王身边的仆人。古代帝王上朝时一般都在大殿里，居正中而坐，座下有台阶和左右侍者，群臣面君而立。“陛”最早指的就是帝王坐前的台阶，“陛下”就是台阶左右侍立的仆人或者武士。古代时，臣子向帝王进言，是不可以直接与皇帝对话的，必须先告知皇帝身边的仆人或者武士，再由他们传递给皇帝。因此，臣子们开口时都会先喊一声陛下。秦始皇统一六国建立秦朝以后，陛下才逐渐演变成皇帝的专用称呼。

与万岁相比，陛下这一称呼要更显庄重正式一些。在《西游记》中，称呼玉帝为陛下的神仙只有太上老君、观音菩萨、太白金星、孙悟空四人。从这几个人的身份来看，整体上他们的地位要比称呼万岁的那群神仙要高。并且，除了太白金星之外，其余三位在天庭并未承担具体的事务（孙悟空当时担任齐天大圣，无具体事务），与天庭的隶属关系并不是很紧密，也不需要每天打卡上班，只有在特定的时候，如蟠桃会，才会出现在玉帝身边。因此，我认为那些与天庭联系并不紧密且级别地位比较高的神仙，才称玉帝为陛下。

大天尊

与前两个称呼不同，大天尊是对道教最高尊神的称呼，而非对帝王的称呼。《西游记》的权力分为两个不同的体系，一个是行政上的，一个是宗教上的。在行政上，玉帝毫无疑问是地位最高、权力最大的。但在宗教上，地位最高的要数太上老君和如来佛祖了，他们一个是道教最高神，一个是佛教最高神。《西游记》中，能够担得起大天尊称号的只有四位，即元始天尊、灵宝天尊、太上老君和玉皇大帝。通常情况下，玉帝只有以宗教身份参加活动时，才会使用大天尊这一称号。

整部小说中，只有两个人曾以大天尊来称呼玉帝，分别是如来佛祖和直符使者。如来佛祖作为佛派的掌舵人，以大天尊称呼玉帝，主要有两个目的：第一，强调玉帝的宗教身份，与政治划清界限，突出自己的修为；第二，强调自己的宗教身份，暗示佛派与道派地位的平等性。直符使者是三界之间的传信使者，手持符篆，腰悬宝剑，是道教中的神仙，称玉帝为大天尊也是在强调自己的道派身份。因此，我们可以这样认为，当玉帝以宗教身份出现，或者想要强调玉帝的宗教身份时，同教或异教的仙佛就会以大天尊来称呼他。

综上所述，虽然“万岁”“陛下”和“大天尊”都是对玉帝的尊称，但它们的使用场合以及使用者的身份有很大不同：当玉帝以行政身份出现时，其臣子通常以“万岁”“陛下”来称呼，其中称呼万岁的臣子地位较低、与天庭联系紧密；称呼陛下的臣子地位较高、与天庭联系松散，类似于地方割据势力。当玉帝以宗教身份出现，或者强调玉帝、讲话者本人的宗教身份时，则会以“大天尊”来称呼他。（完）

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关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

来自网友：静夜长风的回答

这个问题问的其实很有意思，因为我们仔细阅读《西游记》，就会发现《西游记》的作者吴承恩是儒生，而在《西游记》一书中出现的太上老君和如来佛祖又分别属于道教和佛教人物。

这分明是将儒、释、道三家混在了一起。

所以，太白金星称呼玉帝为“万岁”，太上老君称呼玉帝为“陛下”，如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”就有很大的区别了。

为什么说有很大的区别了？

我认为有两个原因，一个是太白金星、太上老君、如来佛祖三者在玉帝面前所处的位置不同。另一个则是《西游记》的吴承恩有意如此描写，意在吸引不同的读者和剧情的需要。

首先，在道教神话中，玉帝作为众神的领袖，他的全称应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”。

但在《西游记》中，玉皇大帝却被吴承恩简称为“大天尊”、“玉帝”等。

其次，太白金星作为道教神话体系中玉帝的信使，他在《西游记》中的职务同样是玉帝的特使，负责传达各种命令。

那么，一个是众神的领袖，一个是负责传达命令的仙神。

两者所处位置既然不同，太白金星称呼玉帝为“万岁”，不仅符合他身为臣子的身份。而且还符合民间将玉帝视为天上的“皇帝”这一说法。

更何况《西游记》毕竟是小说，作者得方便当时的读者去理解，而“万岁”一词，本为臣下对君主的祝贺之辞。

所以，太白金星称呼玉帝为“万岁”。

那么，太上老君为何称玉帝为“陛下”了？

首先，在道教神话体系中，“三清”被视为最高神，而太上老君作为“三清”尊神之一，地位还在玉帝之上。

而且根据《西游记》的相关原文来看，《西游记》中天庭神仙的等级为：三清、四御、五方五老、六司、七元、八极、九曜、十都等。

是以，从道教神话体系和小说的设定来看，太上老君地位是要高于玉帝的。但是《西游记》一书中的三界之主就是玉帝。

所以，尽管吴承恩巧妙地运用书中人物的言行，将太上老君的过往一一叙述了一遍，比如在原著第六回“观音赴会问原因 小圣施威降大圣”中，太上老君道：

“这件兵器，乃锟刚抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物……当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”

可是，在孙悟空搅乱蟠桃大会，并盗走他的仙丹后，太上老君也只得对玉帝说：

“老道宫中，炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”

是以太上老君之所以称呼玉帝为“陛下”，原因就在于在《西游记》中，太上老君尽管地位崇高，他去见玉帝，玉帝和王母还得出迎。

但他和玉帝之间，却仍属君臣关系，只不过他的辈分、地位摆在那里，他叫一声“陛下”即可，无需像太白金星等仙神，需要称呼玉帝为“万岁”。

至于如来佛祖为何称玉帝为“大天尊”？

如果按照《西游记》的设定来看，玉帝虽然是三界之主，但他仍属于道教神话体系，而如来佛祖则是“佛界之主”。

按理来说，两者应该是互不统属才对。

但《西游记》让人感觉矛盾的地方就在于，在原文第七回“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”中，孙悟空大闹天宫，玉帝不得已请如来救驾。

而如来闻诏后对众位菩萨说的是：

“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

其中“救驾”一词，既可指援救帝王，也可指解救急难。

可就在如来出手收服孙悟空后，玉帝请如来停留一日，并表示要请诸仙做一场筵席来致谢。此时，原文中写道：

如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此……”

原文中，这句话中的“承”字，指的是奉行、接受的意思，而“宣”字指的是宣召的意思。换句话来说，就是如来不敢违背玉帝的命令，并表示自己是接受宣召才来此处的。

这无形中，就让人觉得如来似乎矮了玉帝一头。

但是，随着玉帝传旨，命雷部众神分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣来同谢佛恩，一场名为“安天大会”的筵席开始了。

而随着包括玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊在内的神仙们都捧着明珠异宝，寿果奇花向如来拜献时，如来的地位又似乎被无限拔高了。

所以，对于如来为何称呼玉帝为“大天尊”，我个人认为这可能是因为玉帝的全称中有“大天尊”这三个字。

于故事情节而言，属于一种带有亲近意味的正式称谓，不然怎么解释都不太合理。

而最后我要做说明的是，《西游记》只是一部古人所写的小说，虽然它具有独特的思想和艺术魅力，且作者将儒、释、道三家混在一起。

但作者的用意只是出于故事情节的需要，并达到吸引读者的目的，所以我们无需去过度解读。

就像鲁迅先生评价《西游记》所说：

“然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒弟，皆得随宜赴会而已。”

所以，在《西游记》中，太白金星称玉帝为“万岁”，老君称玉帝为“陛下”，而如来称玉帝为“大天尊”。

来自网友：长公子扶小苏的回答

吴承恩神魔小说《西游记》中，作为艺术创作形象的玉帝，在不同的场合，有不同的称呼。太上老君称其为“陛下”，太白金星称“万岁”，如来则称“大天尊”。这些不同的称呼，虽然都是敬语，都是对三界主宰玉帝的尊称，但也代表了各自不同的立场和态度。到什么山上唱什么歌，站在什么位置，有什么样的身份和地位，就说什么样的话。打招呼的人，和对面的人，具有某种默契的一致性。

就如同我们聚会打招呼，你叫某人小赵，那你就可能是他的长辈，领导，你叫他老赵，你就有可能是同辈中混得比较好的，有点戏谑或是心理优势的意思，叫赵总，你不如他恭维的意思；直呼其名，不带姓，可能会是比较认可的老同学，老战友，老朋友，称呼亲切，互相叫小名那就更有意思了，打趣，幽默，和谐。不同的身份，不同的称呼，传递了不同的信号乃至情感。

《西游记》小说中神仙大佬们的称呼，也是如此，妙不可言。

那么，就有个非常有趣的问题，跟玉帝相匹配的三个称呼“万岁”、“陛下”、“大天尊”，究竟代表了什么不同的寓意呢？该如何区别，又该如何具体看待太白金星、太上老君和如来这三位对玉帝不同的敬称态度呢？

我们一起来做个大致的分析——西游世界设定中的神仙大佬的招呼之奥妙。

第一、西游世界中的顶级架构体系：三界主宰玉帝尊称解析。

“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝“，这是小说作者吴承恩对玉帝的身份设定。

作为神人仙佛三界主宰，玉帝的这个称号，其实糅杂了儒释道，是三教整合的一个尊称。包括这样几个意思：

1、昊天上帝；

2、玉皇大帝；

3、大天尊。

玉帝的神仙界设定，全称就是昊天+玉皇+大天尊。简称玉帝。

昊天或昊天上帝，细品味，其实就是儒家立场的一个设定，这个体系称呼，可以追踪到三皇五帝乃至女娲和伏羲、神农、轩辕，就是所谓的火云洞三圣皇。这是儒家建立秩序，治世的需要。

许仲林神魔小说《封神演义》中的封神之战，就是这个意思。昊天上帝被推倒台面上主导封神，收编阐教和截教等玄门中人到天庭就职，就是女娲和火云洞三圣皇的鼎力支持。

玉皇大帝应该是道家的正统称谓，是道的某种化身。

天尊，则是天庭和西天都有的称谓，三清四帝，如来佛祖，都是“天尊”级别的大佬，都拥有这样的敬语。

加个“大”字，则彰显了玉帝的三界共主的独特尊崇地位与身份。

第二、西游世界设定中玉帝“万岁”、“陛下”与“大天尊”的微妙与区别。

（一）太白金星称“万岁”。

太白金星称呼玉帝为“万岁”，对应的应该是玉帝“昊天上帝”的身份，侧重点是玉帝三界主宰的“治世”权威。他是大罗天上的“帝”，对应的，就是人间王者，比如唐王李世民，比如水族王者四海龙王，以及地下的森罗殿阎罗王。

这是一个系统。玉帝作为三界主宰，掌控其他各种王。

因此，天庭的神祇，直接受封于玉帝本尊，他们和玉帝的关系，就如同臣子和皇帝的关系，一般都尊称玉帝为“万岁”。

作为凌霄殿前玉帝的近臣，太白金星理所当然就会对玉帝山呼“万岁”了。

老白吃的是天庭的“皇粮”，直接受命于玉帝，也得到了玉帝的认可与信任。太白金星建言献策，玉帝从来都没驳过他的面子。孙悟空两次搞事情，搞得玉帝很不舒服，都是太白金星出来兜底，诏安美猴王，官封弼马温和齐天大圣，给猴哥位子，却不给俸禄，有官无禄。既管制住孙悟空，又给玉帝找回点面子。受了玉帝俸禄，就得为人家出工出力，这一点，老白还是比较不错的。

后面太白金星屡屡化作老者，跟取经人孙悟空接触，也是玉帝派遣的，代表的是玉帝和天庭的意思。

太白金星是西游世界中妥妥的第一和事老，天庭事务繁忙，玉帝一人也精力有限，天庭确实也需要怎么个可以跟各种人打交道的人选。替玉帝分忧解难，老白做得相当到位。

“万岁”应该是天庭绝大多数神仙大佬对玉帝的一种普遍的尊称，谁谁都适用，这样叫，不会有错。

（二）太上老君称“陛下”。

太上老君称玉帝为“陛下”，对应的则是玉帝的“玉皇”身份，侧重点是道家的“道统”。三清，太清上清玉清，元始天尊玉清宫为上。根据吴承恩的小说设定，三清作为可以背书所有神人仙佛的神仙大佬，他们和所有神仙都一致推崇玉帝为太乙玄门的台前第一神圣。由此，出现了六御或四帝为辅，以玉帝为尊的局面。

四帝也是“帝”的身份，具有一定的独立性，甚至跟玉帝具有一定的平行性，但是，从大局上讲，他们也要受到玉帝的节制。

在西游世界中，三清，特别是太上老君，他作为三清代表，是太乙玄门道统的资深大佬，似乎也可以被认为是各种神仙的前辈，也包括玉帝。

因此，太上老君跟玉帝的关系也比较微妙。

太上老君是玉帝的前辈，同时三清自己鼎定玉帝为玄门共主。他既要给足玉帝面子，又要对三清的身份保有一定的自尊。因此，他就称呼玉帝为“陛下”。有礼有节，大家都比较舒服。

太上老君敬玉帝，就是敬他自己，敬三清。下面其他神仙也依葫芦画瓢，对玉帝恭敬有加。

这是一个合和一体的系统。一荣俱荣，一损俱损。

（三）如来称玉帝为“大天尊”。

如来佛祖称玉帝为“大天尊”，就更有意思了。这个敬语对接的，应该就是天庭和西天，双方都一致认可的“天尊”称谓。仔细品味，不难发现，“天尊”称谓，可能更倾向于一种修为或境界的认同。如果说称呼玉帝“万岁”带有一定的治世官职大小高低排序性的话，“天尊”则是一种神仙道修为的“毕业证书”，一种修为境界的认可标准。

《封神演义》中，对神仙就有个比较清晰的划分标准：大罗金仙，准圣，圣人，圣人又细化为先天圣人和天道圣人，对应的就是混元大罗金仙和混元无极大罗金仙。

传说中的鸿钧老祖就是当时顶级修为的天道圣人，他的三大弟子太上老君、元始天尊和通天教主就是先天圣人，玉虚宫和碧游宫门人基本都属于大罗金仙水准。

这些个圣人或金仙的称谓，都是在封神战前就存在的，是昊天封神、建立完整的天庭秩序前就有的。因此，我们可以推断，这种散仙、金仙、圣人的划分，应该就是一种对神仙修为的认可。根据封神大战中的表现，来做一张测试的考卷。

《西游记》中的划分，基本就是两个层面：太乙散仙和太乙真仙，这是个笼统的类称。孙猴子就被寿星叫做“太乙散仙”，说他“未入真流”。

成就仙道，被天庭认可，都算太乙真仙。其中细分，更高层级的神仙大佬就是所谓的“天尊”。

从修为的境界上说，玉帝、四帝，乃至三清，都算“天尊”级别，这个级别就是神仙修为的最高境界。如来作为西天极乐世界的佛祖，他也达到这样的标准，跻身神仙道一流行列，是为超高选手。西天其他佛菩萨则被称为“尊者”，比如阿难迦叶尊者，观音菩萨也叫观音尊者，相对应的，就是天庭的太乙金仙。

如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”，也是很有智慧的。

按照西游世界的设定，神佛三界的架构是三清、四帝，各种神仙，然后才是五方五老。而如来佛祖就显得有点委屈了，他是西天的佛祖，领导者，却要屈居天庭很多人之后，显然不很愉快。

怎么办呢？按修为来啊！

所以，如来就改个叫法，跟天庭不同，他称呼玉帝为“大天尊”。

如来本身就是“天尊”，玉帝是整个天道的代表，称呼他是“大天尊”，很合适，很有礼数。同时，如来佛祖等于是也在诸天神佛和玉帝面前抬高了自己的位子。三清四帝都是“天尊”，比如元始天尊，太乙救苦天尊，如来佛祖这个 “天尊”等于是跟其他各位平起平坐了。

.如来跟天庭的关系也比较微妙，玉帝宣他救驾，降服美猴王，他自然得去，这个面子推不开，有义务，有责任，捍卫三界主宰的尊严。可是呢，他还说过一句话——西牛贺洲虽无上真，也是人人固寿。“上真”自然指的就是天庭的神仙大佬们，太乙金仙。这也可见，如来佛祖也是个比较有趣的人。作为西天佛祖，不甘心居人之下，也是很正常的。

第三、另类存在：镇元子大仙怎么跟玉帝打招呼。

万寿山五庄观的镇元子大仙不得了，在整个西游世界中，除了那个神秘的高人菩提祖师，就数他最特立独行了。

唐僧见到五庄观镇元子大仙只拜“天地”二字，就问清风明月，镇元子为什么不供奉三清、四帝、罗天诸宰的牌位。

清风明月说，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

三清四帝都算镇元子平辈的朋友，其他人都是晚辈，大仙不用拜。他拜的是什么呢？“天地”俩字。就这样，也还是镇元大仙没事编造出来的一个“游戏”。他拜的，可能是天地玄黄，鸿蒙之初的那团灵气。

与世同君，地仙之祖，镇元子不得了。东华帝君、福禄寿三星、观音菩萨，都得给面子。

他连三清都不拜，四帝也不跪，应该连玉帝也不会多搭理吧？怎么称呼呢？跟齐天大圣孙悟空一样，见了玉帝，双手叉腰，或是唱个喏，打个稽首，就过去了吗？断然不会。

镇元大仙很尊贵，神仙界辈分很高，很清高。可是呢，回头，他就摘了整整十个人参果给大家吃，还跟孙悟空这个后生晚辈做了八拜之交，称兄道弟了。看来，镇元子大仙也深谙为人处世之道，能屈能伸，见好就收。

如此，他见到玉帝，很有可能，镇元子大仙也会喊玉帝一声“大天尊”。跟如来佛祖一样，既有礼貌，又不掉身价。

至于美猴王对玉帝或道祖的称呼，“陛下”、“老儿”、“老倌儿”，那都是胡闹。

见面打招呼。太白金星说：“万岁好”，太上老君说：“陛下好”，如来佛祖说：“大天尊好”。玉帝很高兴，微微一笑，回头对太白金星和太上老君说：“老白，你和道祖还不快快给西天如来打个招呼。”恩，贵宾礼节，应该的。

如此，太白金星称玉帝为“万岁”，是从儒家昊天上帝的角度对玉帝的敬语，是一种治世神仙官职大小的排序，是一种君臣之礼。太上老君称玉帝为“陛下”，则是从太乙玄门道统角度的考量，尊玉帝，就是尊他自己，尊三清，尊整个道教。如来佛祖称玉帝为“大天尊”，则更侧重于神仙道的修为和境界，如此称呼，如来可以摆脱三清、四帝、五方五老的神仙架构体系下的尴尬地位，跻身三清四帝“天尊”这样的神仙修为最高层级的行列。

来自网友：东哥神说11的回答

回答这个问题，先要了解道教文化，道教是中国唯一的本土宗教，是了解中国文化，特别是民众文化关键。

道教的神仙--有“三清”；“四御”：三元"丶日月五星、四方之神等

三清__玉清、上清、太清的合称，是道教最高尊神，住在"三清境“。玉清指元始天尊（又称天宝君）上清指灵宝天尊（又称太上道君）太清指道德天尊（又称太上老君）

四御__四位天帝合称，“御"指帝王，四御的地位仅次于三清，分别是玉皇大帝，北极大帝，天皇大帝，后土皇地祗。

四方之神，青龙、朱雀、白虎、玄武、源于古代的28星宿。

所以太白金星和太上老君称呼玉皇大帝尊称是不一样。

• 如来佛祖是古印度释迦牟尼姓乔达摩悉达多生于古印度迦毗罗卫城，今尼泊尔境内，二十岁离家苦行多年，相传35岁，在菩提树下冥想，七日夜终于悟出四谛，觉悟得道，称为"佛陀"传道40于年，公元一世纪传入中国的内地与汉文化交融，形成了汉传佛教|。

来自网友：味哎儿的回答

无论是小说还是现实里。

口中说出万岁的人，必是被称为万岁，那个人的属下手下。也就是比被称为万岁的那个人，官级要小一点。

口中说出陛下的人，是于被称为陛下的那个人，平级的人，甚至身份辈份是高人称陛下那个人的人。比如皇帝的爸爸妈妈，爷爷奶奶，就称皇帝是陛下。皇帝的哥哥，兄弟姐妹们也可以称皇帝是陛下，或者说是皇上。不会说万岁的。

如来称玉皇大帝，是大天尊，全因为中国小说家，把西方归于佛祖管，把东方分为玉皇大帝管，从而玉皇大帝称佛祖是西方大天尊，佛祖称玉皇大帝是东方大天尊。这有如两个国家的国王，互相称呼一样。

呼万岁的时候，需要施礼的。严格的时候，是要三跪九叩，呼万岁的。

说陛下的时候，不必施礼的。

说天尊的时候，互相可施礼，可不施礼的。也就是互相施礼，或互相不施礼的。

中国古代的人把天分成33层，实际上是每10层一个隔板，从而有三个10层的天，也有三个隔开的隔板，才构成33层天的。

实际上就是中国古人的三个爻的爻卦形式。

玉皇大帝在中爻上，太上老君在顶爻上，包括护卫他的各个将军，天星在内。最下层的就是玉皇大帝的天兵天将了。

可见玉皇大帝居住的地方比太上老君要低，因为太上老君是道教的创始人。玉皇大帝之是，道教里的现任主管。所以主管的下属下级住在最底下的天上。

陛下，是中国古代皇帝，召开各大臣工会议议事的那个宫殿，房顶上有一个藻井。这个藻井顶上悬着一个龙，龙的嘴里面含有一个珠子。这个珠子的底下就是皇帝宝座，安放的位置。

所以这个含着珠子的龙的底下，就称为陛下。

（陛下的图案。）

传说不是真龙天子的人，坐在皇帝的宝座上，含着珠子的这个龙，就会把嘴里含的珠子松开，掉下来，砸死这个坐在宝座上的人的。

这个原型是，张仪做的地动仪，转用过来的。张仪所做的地动仪就是哪地震了，相对方向的那个龙含着珠子就会掉下来。从而就揭示地震的方向了。

所以有人和有的书本上会说，天子的皇帝行走的时候是天摇地动的。因此真正的真龙天子坐在宝座上，天地就是安静的，因为天子没有动弹。所以他头顶上那个龙含的珠子不会掉下来。

但是不是真龙天子的人坐在帝王的宝座上以后，真龙天子是怒气冲冲的，所以天就更摇动。地就更震动了。从而悬在顶上的那个龙含的珠子就要松开，掉下来，把坐在这个位置上的人砸死。

（上.中.下三层天示意图。）

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

来自网友：雪流星落的回答

谢谢邀请！

玉皇大帝在道教传统中上掌三十六天，下管七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，只是在封神演义中或者在西游记中被作者为了剧情需要加以杜撰，被很多读者误认为其实玉皇大帝也就是那样嘛，不是多强嘛，其实我们想想，以前中国老百姓碰到什么吃惊的事或者许愿都说什么“我的老天爷……”这个老天爷就是玉皇大帝！

回到西游记这本书，太白金星称万岁，老君称陛下，如来称大天尊，看上去称呼有点杂乱，是不是对玉皇大帝的不尊重呢？恰恰不是，反而是作者的用心所在！太白金星是天庭之臣，是玉皇大帝的臣子，称呼君王万岁是恰当的！而老君呢？我们都知道老君的本体是三清之一的太上老君，炼丹的老君只是其分身在天庭辅助玉皇大帝，见面尊称一声陛下已经足够，再称呼万岁有点拉低了自己三清之首的身份！至于如来佛祖称呼大天尊，一是因为如来佛祖毕竟是出家之人，不好更多入世，二来如来佛祖要区分开灵宝天尊，道德天尊……所以称呼玉皇大帝大天尊！原著中写道：

如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力?还是天尊与众神洪福，敢劳致谢?”

首先玉皇大帝是可以“宣”如来佛祖的，而不是电视剧里的请，如来佛祖也不敢在玉皇大帝年前邀功，把自己的姿态摆的很低，把功劳归功于玉皇大帝，这样称呼大天尊既突出了玉皇大帝的地位尊贵，又体现出自己修行之人不附庸俗，所以还是很恰当的！

来自网友：含糖望青云的回答

西游中，玉皇大帝全称高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

• 玉皇为西游中三界最高统治者，换句话就是他为君，其他一切仙佛皆为臣。既然为臣就有个三六九等，对君称呼也有所不同。

太白金星，属于官不大跑腿多的中层干部，地位不高，所以要表示忠诚，口称万岁。

太上老君，可是道教大佬，三清之一，只是退居二线的老干部，口称陛下，仅仅是职务上的敬语。

如来佛祖，西方佛老，天高皇帝远，又有自己的一亩三分地，就是一方诸侯，叫大天尊，不卑不亢，既是尊敬，又不失身份。